鴉片戰(zhàn)爭之后封建統(tǒng)治日趨崩潰，失去了對文學藝術的控制力量，近代再沒有由皇家出面組織美術活動，商場卡通迎賓人物雕塑面臨著破產(chǎn)和滅絕。擺放迎賓人物雕塑基本上只存在少數(shù)產(chǎn)區(qū)，主要集中在石灣德化景德鎮(zhèn)等地，題材以神佛道及民間故事居多。五四以后商場卡通迎賓人物雕塑在救亡圖強的急切渴望下對西方文化主動擇取，西洋雕塑引入中國，一整套歐洲古典的、學院主義的雕塑方法和觀念引入到學校教育中，又逐步與中國雕塑藝術的民族傳統(tǒng)結合起來。

商場擺放玻璃鋼迎賓人物雕塑又給美術帶來新的生機，許多民間工藝得以恢復，藝術的性質發(fā)生了根本性的變化。上世紀八十年代之前以學院為主體的美術創(chuàng)作并沒有形成真正意義的陶藝學科體系，現(xiàn)代陶藝與雕塑有著密不可分的關系，陶藝學科的教員也由雕塑系轉變而來，沿襲著很深的雕塑烙印，更談不上用陶瓷作為人物雕塑創(chuàng)作材料，擺放卡通迎賓人物雕塑基本上只保留在各陶瓷產(chǎn)區(qū)。

中國陶藝人物創(chuàng)作大至有兩個部分：第一，文革前承傳中國傳統(tǒng)人文精神文人畫式的人物雕塑創(chuàng)作，除了劉傳等因其卓越的創(chuàng)造，商場玻璃鋼卡通迎賓人物雕塑也只是一種工藝的繼承。第二，文革期間商場擺放卡通迎賓人物雕塑因為政治的因素，偶像崇拜，使陶塑人物得到空前的。